Афанасий Лубенский, святитель

Святитель Афанасий III (Пателарий), уроженец Крита, родился в 1597 г. в знатной семье, свя­занной родственными узами с царским домом Палеологов и давшей Криту выдающихся уче­ных. Получил блестящее образование в одном из критских монастырей, где изучал философию, математику, астрономию, грамматику, пиитику, музыку и языки. Принял монашеский постриг на подворье Синайского монастыря на Крите г. Будучи еще совсем молодым, прославился как блестящий проповедник и истолкователь Священного Писания. От патриарха Константинополь­ского Кирилла Лукариса в 1626 г. получил назначение учителем в Валахию — для просвещения светом Христова учения валахов и молдаван. В 1631 г. рукоположен в архиепископа Фессалони-кийского. Эта митрополия, в составе которой находился и Афон, сильно пострадала от осман­ского ига.

В 1634 и 1652 гг. Афанасий избирался на патриарший цареградский престол. Но каждый раз это было недолгое пребывание2. В 1638 г. была предпринята еще одна попытка возвести его на патриарший престол. Будучи избранным на константинопольскую кафедру в 1652 г., Афана­сий пробыл на ней всего несколько дней, после чего отрекся от престола. Тяжелые условия, в ко­торых пребывала греческая церковь из-за османского ига, в полной мере сказались на судьбе этого святителя. Он претерпел заключение за долги епархии, клевету и наветы.

В течение многих лет Афанасий Пателарий был тесно связан с Москвой и неоднократно обращался к царю Михаилу Феодоровичу за помощью. В 1652 г. святитель отправляется в Мо­скву с особой миссией: убедить русского государя выступить с поддержкой православных бал­канских народов — греков, сербов, румын, валахов, которые питали надежду на освобождение от османского ига с помощью России. В московских архивах сохранились автографы святителя Афанасия и русский перевод его сочинения о необходимости для России завоевания Констан­тинополя3.

В феврале 1654 г. по дороге из Москвы Афанасий остановился в Мгарском монастыре близ города Лубны, где 5 апреля преставился. Был погребен под амвоном Преображенского храма, около церковных врат, в сидячем положении — такова восточная традиция захоронения церковных иерархов. Святителя, облаченного в архиерейскую одежду, с посохом, в кресле, поместили в каменный склеп.

Через восемь лет после кончины вскрыли гробницу и обнаружили нетленные мощи. Вскоре (между 1672 и 1676) в Киеве митрополитом Иосифом (Нелюбовичем-Тукальским) было уста­новлено празднование памяти святителя4. Мощи стали пользоваться общенародным почита­нием. В Мгарском монастыре в XVIII в. имелись житие святого и канон ему, служились молебны, записывались чудеса. В 1818 г. епископ Полтавский Мефодий обратился в Святейший Синод с просьбой об общерусской канонизации святого, но его ходатайство осталось без удовлетво­рения. В 1860-е гг. известный духовный писатель А.Н. Муравьев составил новое житие святи­теля. Почитание патриарха Афанасия всей Русской православной церковью было принято уже в конце XIX в., после исследования вопроса Е.Е. Голубинским. Ныне мощи святителя Афанасия находятся в Харьковском Благовещенском кафедральном соборе.

На публикуемой иконе мощи святителя Афанасия, облаченные в архиерейские одеяния, по­коятся в сидячем положении («Афанасий Сидящий») в обновленной в 1819 г. раке. Аналогичные иконы известны и, скорее всего, создавались в монастыре для раздачи паломникам

Надписи: «1819» и «года» — в прямоугольных накладках на раке; «АПК» —

в центре герба; «С-ХАфана // сей Лубенский // чудотво //рец почи //... //

16 [54] an //реля [5] дня» — справа на фоне

Поступила в 1891 г., купленауМ.П. Вострякова