Положение во гроб и праздники

Композиция средника и каймы шиты "в раскол" разноцветными некручеными шелками: зеленым, белым, красным, желтым, голубым, коричневым. Нимбы святых выполнены золотом и серебром простыми швами "в прикреп". Нитями пряденого золота обозначены складки одежд Богоматери, архангелов, апостолов. Приемы шитья, там где оно сохранилось не тронутым поздними переделками, выделяются высокой техникой исполнения ("Крещение", "Воскресение", "Явление ангела святым женам", лики жен мироносиц, апостола Никодима). "Положение во гроб" трактовано здесь более повествовательно. Это уже не столько символ священного действа, как на ранней "голубой" плащанице, сколько определенное "историческое" событие: кроме архангелов, Богоматери и Иоанна Богослова, здесь присутствуют апостолы Никодим, Иосиф Аримафейский, Мария Магдалина и Мария Клеопова.

Иконография:

Развернутый по кайме полный праздничный цикл, непосредственно связанный с изображением средника, раскрывает его смысл. Впервые на этой плащанице помещены некоторые из праздников ("Явление ангела святым женам" и "Уверение Фомы"), не встречавшиеся до этого в русском шитье.

Плащаница дошла в искаженном виде: в XIX в. шитые композиции были вырезаны из древней шелковой основы (камки) - голубой на среднике и красной на кайме - и переложены на новую. При этой "реставрации" был нарушен порядок расположения праздников; возможно, утрачены вкладная надпись (на среднике) и изображения херувимов по углам каймы; шитые композиции во многих местах грубо поновлены.